《诗经》有云：“彼采葛兮，一日不见如三月兮。”先民以葛为媒，将相思之情化作绵长的诗意；又云：“葛生蒙楚，鼓蔓于野。予美亡此，谁与独处...”以葛藤攀援之态，喻生命相依之深。葛根自古便非草木，而是天地写给人间的诗行---其根茎深扎厚土，藤蔓蜿蜒如篆，叶脉舒展似章，一株葛藤，便是自然写就的《诗经》一卷。

而今我辈事葛，当效古人以诗心观物。春栽葛苗，夏扶葛藤，秋掘葛根，冬藏葛粉，循四时之序，应阴阳之变。野葛生长需三载方成，恰如《诗经》中“葛覃之服，薄污我私”的从容，产业经营亦当如是:不急不躁，以“致虚板，守静笃”的定力，待其自然成熟。若效今人“拔苗助长”，必如《诗经》所叹“采葑采菲，无以下体”，失其本真，徒留枯根。

《道德经》云:“大道泛兮，其可左右。"葛根产业看似微末，实则暗合天道。赵家葛坊传至五代，非为求久，实因深谙“知足不辱，知止不殆”的智慧。二月风葛粉历经一百六十三年风霜，恰如《诗经》中“葛之覃兮，施于中谷”，虽历寒暑，其根愈固，其味愈醇。

逐利之道，当效葛藤之性：不攀附权贵，不谄媚世俗，但求"处其实，不处其华”，以“怀慈尚俭”之心，守“天人合一”之境。今人逐利如逐风，朝为富贾，暮成刍狗，更有以木薯粉冒充葛粉者，皆因忘却《道德经》“生之徒，死之徒，命之 Por"之训--逐利当如葛根循地脉，不争地表之喧器，但求深扎厚土，静待时来。

《诗经》以葛喻情，道出“万物皆备于我”的人文关怀；《道德经》以道御欲，昭示“无为而无不为”的自然法则。二者合一，方为商道真谛:

诗心为魂:如《诗经》有“葛之覃兮，维叶萋萋”，产业当如葛藤般生机勃发，以“爱人如已”之心待人，以“葛生有本”之德立身。

道心为骨:如《道德经》“大制不割”，经营当效葛根之生长，不违时节，不悖天性，以“道法自然”为圭臬，方能“辅万物之自然而不敢为”。

赵家葛坊之幸，恰在承《诗经》之诗心，悟《道德经》之道心。其产品如“葛粉”者，非市井寻常之物，乃"道生一，一生二，二生三，三生万物"的具象--从一株葛藤到一勺葛粉，从一勺葛粉到一方水土的生机，皆是“道”的显化。

“二月风”三字，取《诗经》“二之日其同，载缵武功”之意，亦暗合《道德经》“道生一”之始。二月风起，万物萌动，恰是葛根抽芽之时。此风非逐利之躁风，乃“致虚极，守静笃”之清风；非投机之狂风，乃“上善若水”之和风。

今人逐利如逐电擊风，终成“五色令人目盲，五音令人耳聋”的困局。

晨噬地沟油，夜吞保健品，恰如《道德经》所叹“其出弥远，其知弥少”。然二月风葛坊，以“诗心”为盏。盛“道心”为酒，邀天下人共饮:

饮其清者，得《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”之中和；

品其醇者，悟《道德经》“万物并作，吾以观复”之玄妙。

葛藤缠绕，终成《诗经》；葛粉沉淀，化入《道德经》。赵家葛坊163载，非为“富贵而骄，自遗其咎”，实为“治人事天，莫若啬”的践行。当世人皆逐“金山银山”时，唯守“绿水青山”者，方能得“道”之真。

愿二月风劲拂，拂散商海浮尘；愿葛根永生，生出天地至善。此乃《诗》《道》之合璧，亦是华夏商脉之正途--以诗心润利，以道心化欲，方使”葛生蒙楚”的古老寓言，化作“天人合一”的现代传奇。